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在《水浒》作者创造的下层人民英雄形象里，值得特别提出的，除了鲁智深、李逵等人，还有较早出场的阮氏三雄——阮小二、阮小五、阮小七。虽然有人把阮氏三雄尊为水浒英雄中仅有的“真正的劳动人民”，说他们在《水浒》里“写得很明确，也是最好的”，“而最重要的原因，恐怕还是阶级成分最明确的关系”，借以贬低其他人物，这和那种把《水浒》整个艺术形象的创造，都看成不“符合于农民起义的索质与状况”的观点是一致的，难逃庸俗机械论的嫌疑。但是，阮氏三雄像其他水浒英雄形象一样，确实也富有性格特色，是可以肯定的。
立地太岁阮小二阮氏三雄从智取生辰纲开始参加起义活动，他们的出场，确实带有劳动人民被逼上梁山的典型特色。他们出身于道地的渔民，处于乱世，生活又非常艰苦，抑郁不得志。在《吴学究说三阮撞筹》一节里，《水浒》作者通过吴用的眼睛特别突出地描写了他们的生活境遇：吴学究自来认得，..来到石碣村中，径投阮小二家中来，到得门前看时，只见枯桩上缆着数只小渔船，疏篱外晒着一张破鱼网，倚山傍水，约有十数间草房。这是不久以前我们还能看到的江河湖泊旁边的普通渔民住居的惨状，这就是阮氏三雄的家。那么，他们的生活又是怎样呢？这只从三人的服饰上也可以看出来：”那阮小二走将出来，头戴一顶破头巾，身穿一领旧衣服，赤着双脚……
短命二郎阮小五这阮小七头戴一顶遮日黑箬笠，身上穿个綦子布背心，腰系着一条生布裙，……那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁的一个豹子来。里面扁扎起裤子，上面围着一条间道綦子布手巾。“（以上引文均见第十五回）他们的境遇的惨淡，生活的潦倒，只从这淡淡的几笔里，就可以看到全貌了。但是，穷困潦倒的阮氏三雄，却都有一身水陆兼备的好武艺，又不甘心于被压迫被剥削的地位。他们非常痛恨那些刮地皮的封建官吏，因为这些恶人“处处动惮便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪、羊、鸡、鵝尽都吃了，又要盘缠打发他”。
活阎罗阮小七在这种相形对比；之下，不由得阮氏三雄不羡慕走上反抗道路的“不怕天，不怕地，不怕官司”的梁山义军们。阮小七甚至感慨地说：“人生一世，草生一秋，我们只管打鱼为生，学得他们过一日也好”，“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去”。正是因为阮氏三雄自己具备着这种向往斗争的“义胆包天，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生”的反抗性格特点，机智的吴用，才那么容易就能激发他们一起参加了“智取生辰纲”的斗争。在《水浒》里，义军和统治者直接发生冲突，打了最初的两个漂亮仗的，虽有吴用的智谋，而战斗的主力，却是阮氏三雄。
吴用到石碣村说三阮撞筹他们利用“深港水汊，芦苇草荡”的地理条件，进行了神出鬼没的水战，使得来剿捕的官军全军尽没，并且捕获了领军的主将何涛和黄安。只看阮小二对何涛讲的一席话，也可以看出他们的坚强的斗争意志：“抚小二提将上岸来，指着骂道：“你这厮是济州一个诈害百姓的蠢虫！我本待把你碎尸万段，却要你回去对那济州府管事的贼驴说：俺这石碣村的阮氏三雄，东溪村天王晁盖，都不是好撩拨的！我也不来你城里借粮，他也休要来我这村中讨死。倘或正眼儿覷着，体道你是一个小小州尹；也莫说蔡太师差千人来要拿我们，便是蔡京亲自来时，我也搠他三二十个透明的窟笼。”（第十九回）
阮氏三雄、吴用等人智取生辰纲在同样环境里长大的阮氏三雄，虽然一般儿的义胆包天，武艺出众，但在个人性格上，却又表现出不同的特色。阮小二比较沉稳，临事镇静；阮小五精明强干，做事利落；阮小七的性格特别突出一性如烈火，急躁冒失，燃烧在他胸中的反抗的怒火，是任何强力也扑灭不了的，直到受招安、征方腊归来，他和封建统治者也还是水火不同炉，终于不能见容于当权者，被寻事追夺了官诰，“废为庶民”，“带了老母，回还梁山泊石碣村，依旧打鱼为生，奉养老母，以终天年”。
阮氏三雄只剩阮小七一人阮氏三雄，从性格的最突出的特点来看，他们集中地表现了毛主席所说的“不能忍受黑暗势力的统治”，“酷爱自由，富于革命传统”的伟大而丰满的中国人民性格，这就是一直到今天，他们的栩栩如生的形象，还能鼓舞我们，激励我们和一切阶级敌人进行不妥协斗争的根本原因。应该说，这是《水浒》作者在思想艺术上最伟大的创造，也是《水浒》对于中国文学史最辉煌的贡献。
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