清人金圣叹点评《水浒传》，伪托施耐庵之名写了序言：人生三十而未娶，不应更娶；四十而未仕，不应更仕；五十不应为家；六十不应出游。何以言之？用违其时，事易尽也。朝日初出，苍苍凉凉，澡头面，裹巾帻，进盘飧，嚼杨木。诸事甫毕，起问可中？中已久矣。中前如此，中后可知。一日如此，三万六千日何有。
大意是说，男人生于世间，三十岁没娶妻，就不要想着娶了；四十岁没当官，就不要想着当了；五十岁不应该留恋家庭，六十岁不应该出门远行。皆因起步太晚，时间不赶趟。就如人的一天，朝日初升，鸡鸣即起，洗脸刷牙，梳洗打扮，问询，是不是已经中午了？其实离中午还早。可惜即便不是中午，生活也跟中午一样。中午前这样，中午后这样，一天都这样，一生都这样。
金圣叹直接略过人生前30年，从30岁数到60岁，句式由缓渐急，让人立刻产生局迫感。庸常烦扰的日常生活令人无奈，文字的流动仿佛沙漏的变化，看得到时间无情恒定的流逝。一日如此，百年如此，逝去的岁月无从寻觅，何等令人心痛。
金圣叹所言是他的时代，不是现在。现代人三四十岁正是成家立业的黄金时代。但是他说人应珍惜光阴，不该虚度年华，却是投心之论。
那么光阴该如何珍惜呢？没别的，就是读书写字。用冯唐话说，用文字打败时间。
评点第14回时，金圣叹给大家算了一笔账：人生世间，区区百年，风雨占之，疾病占之，忧虑占之，饥寒又占之，然则如阮氏所谓大碗吃酒，大块吃肉者，亦有几日耶！……嗟乎！生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书，其又何以为活也。
大意是说，人活一辈子，忧愁多，欢乐少。想要随心如意过像阮小七所言大碗喝酒大块吃肉的舒适日子，其实没几天。人生不如意事十有八九，富贵荣华不可强求，不读书，不写字，让我怎么活？
但是读什么书，写什么字，又是一个问题，这个问题金圣叹也给解决了。
在《金圣叹点评水浒传》结尾，他为我们勾勒了一个“书契之作”的世势升降阶段图：第一个阶段如周文王作《易》，第二个阶段如孔夫子作《春秋》，第三个阶段如庄周、屈原、司马迁、杜甫、施耐庵等大文豪的创作。
这三个阶段，古往今来能达到的没几个，金圣叹同样达不到。所以他说，我要另辟蹊径，我要在古人著作中找个“安身立命”之处，点评古人著作，写写读后感。这叫“它山之玉，可以攻石”。很多学者终其一生，干的都是这活。
金圣叹评完《水浒传》，第一个读者就是儿子金雍。他说，我的毕生心血都在这本书里，你要把它看作学习写文章的范本，不能当闲书读。金圣叹认为，教育孩子，就应该让他接触各种书籍，教会他读书的正确方法。他将亲自批点的《水浒传》拿给儿子，希望他“读之即得读一切书之法”，并“以之遍读天下书”。
授人以鱼，不如授人以渔。教儿子读破万卷书，不如教他读书方法，让他自己读破万卷书。
金圣叹评水浒，常有独到之笔，因此成为显赫一时的畅销书。
他把武松评作水浒第一位好汉。武松何如人也？曰：“武松，天人也。”武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。断曰第一人，不亦宜乎？
鲁智深屈居第二。鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。鲁达说不上比武松差在哪儿，就是感觉不如武松。
李逵第三，林冲第四，吴用第五，花荣第六，阮小七第七，等等。最后两位时迁和宋江。《水浒传》坐第一把交椅的宋公明，在他笔下忝陪末座。他把宋江解读成一个胸藏野心，擅使权谋，假义气收买人心的人。
金圣叹评鲁达跟李忠借钱。《水浒传》写：李忠从身边“摸”出二两银子。鲁达只将自己五两银子和史进十两银子给了金老，却将李忠二两银子“丢还”李忠。金圣叹批道：“胜骂，胜打，胜杀，胜剐，真好鲁达。”经过金圣叹这番“补充描写”，李忠的小气和鲁达的爽快形成鲜明对比，一下凸现在读者面前。
金圣叹说，《水浒传》“字有字法、句有句法、章有章法、部有部法”。就是整体结构精严；每个段落自成章法，同时又自然成为整体结构的组成部分；叙事过程中每个细节之间存在呼应关系，而在整齐中又包含着无穷变化。
金圣叹说，《水浒传》运用了多种叙事手法。如叙事时抓住一个道具贯穿始终，以达到针细线密的效果，就称为“草蛇灰线法”；叙事时围绕一个核心情节极力摇曳，大肆铺垫渲染，务必尽情尽致，就称为“大落墨法”；一件事情前后牵扯太多，延续时间太长，恐怕累赘，就从中打断，插入另一件与此相关的事件，称为“横云断山法”；一件大事开始之前，先用一件类似的事情引起，就是“弄引法”；一件大事结束了，不好戛然而止，在事后用余波荡漾，就是“獭尾法”，等等。
平生不读金圣叹，读遍《水浒》也枉然。
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