邱（丘）姓是中国第六十八位姓氏，在广东分布最多。当今邱（丘）姓人口大约占全国人口的0.32%，总人口大约有万。
得姓始祖丘木（也作邱穆），姜姓，吕氏。西周初年，吕尚（姜子牙）因功受封于齐，定都营丘。据传，吕尚治齐，齐国富庶，吕尚深受国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，吕尚之子木（穆）怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故后世子孙尊丘木为邱姓得姓始祖。
一、姓氏意义与原始图腾
邱姓本丘氏。自汉朝以来，为避孔子之名讳，不断有丘氏改为邱氏。到清维正三年，颁诏尊师重道，称先师孔子圣讳，理应回避，除四书五经外，凡系姓氏、地名，丘字一律加邑部为邱字。邱姓是中国百家姓中最年轻的，其历史不到年。所以，汉族邱姓即丘姓。丘即士山，因地势的高下自然形成，并非人力所为。丘，是一个会意字，从北从一。一，表示地，人一般住在丘的南边，向阳，所以字从北，北边为丘。华夏之邦的居处位置，就在昆仑丘即昆仑山脉的东南，丘的另一解释是四周高，中间底的地形称为丘。甲骨文中的丘字，像山脉少了一中峰，之间的区隔为平地。丘人自然以所居住的环境作为氏族崇拜的原始图腾，进而形成氏族名和族徽，最终出现丘姓。
二、姓氏起源与发展传承
邱姓的起源主要有两大支：姜姓和曹姓
第一支源出姜姓。炎帝生于姜水，在今陕西岐山县西，因以水命姓为姜。炎帝裔孙伯夷，号太岳，虞夏之际辅佐禹治水有功而封于吕（今河南南阳西），侯爵，复赐姓姜，以奉炎帝之祀，吕国历经夏商周三朝，商朝末，其后裔吕尚也称姜子牙、太公望，辅佐周武王灭商有功，周初封于营丘，为齐国，是周朝东部的重要诸侯国。营丘先在今山东昌乐县东南，后迁临淄西北，为齐国都城。姜太公支庶居于营丘者以丘为氏。其历史至少有0年。
第二支源自曹姓。黄帝之裔高阳氏颛项，颛顼后裔祝融氏吴回，吴回之子陆终第五子安，曹姓，西周初，周武王始封曹姓后裔曹挟于棉，今山东曲阜东南南陬村，建立国，初为鲁国附庸，春秋时晋爵为子，后迁邹县南，亦称邦娄：春秋时邾大夫丘弱之后有丘氏。
三、民族融合与基因融入
丘姓中融入外族的血液主要发生在西汉以后，最重要的事件有：西汉初东胡族乌丸部为匈奴所灭，余部东奔内蒙古与晋冀辽相接的地区，称乌桓，乌恒山在今内蒙古阿鲁科尔沁旗西北，乌桓人有丘姓；十六国西秦时关人中有丘姓；南北朝北魏时鲜卑族丘敦氏族集体改为丘姓，后来成为河南丘氏的望族：匈奴族丘林氏族改为丘、林、乔三姓，也成为河南丘氏的一部分。这些外族很快与汉族相融，成为中原的丘氏汉族。
四、历史迁移与人口繁衍
先秦时期，丘姓活动的地区主要在山东，后向西进入陕西。秦汉时，丘姓南迁到江淮地区，定居于浙江绍兴的一支发展最快，在南北朝时形成了著名的吴兴丘姓望族，丘姓主体已经由中原和北方移人江南到唐朱时期，丘姓在华北，中原、四川等地均有分布。宋时丘姓已经成为江浙、闽中的大姓，广泛分布于南方各地：清初进人台湾，如今成为台湾的著名大姓。清末民国初，南方邱姓首先提出恢复丘姓，这样在当代的中国人中同时存在丘、邱两姓，但多数仍以邱为姓。
宋朝时期，丘和邱姓人口大约有17万人，约占全国人口的0.22%，排在第八十三位。丘姓与邱姓的人数比率为73：1，以丘为主，丘姓几乎都分布在江浙地区丘（邱）姓主要分布于福建、湖南、江苏、浙江，这四省丘（邱）姓大约占丘（邱）姓总人口的54%；其次分布于河南、河北、安徽、江西，这四省的丘（邱）姓占总丘（邱）姓人口的30%。福建为丘（邱）姓第一大省，古丘（邱）姓总人目的17%。全国基本形成了江南多丘（邱）姓，江北少丘（邱）姓的局面。
明朝时期，丘（邱）姓大约有33万人，约占全国人口的0.35%，为第六十八位大姓。丘姓仍占优势，丘姓与邱姓人数比率为5：1，邱姓主要分布在江浙地区，在两湖、华北、四川等地也有邱姓。宋元明余年中，全国人口纯增长率是20%，丘（邱）姓人口增长率超过全国人口增长率，丘（邱）姓人口净增长率为94%。主要分布于江西、福建、江苏，这三省丘（邱）姓大约占丘（邱）姓总人口的58%；其次分布于浙江、广东、山东、湖北、陕西，这五省集中了丘（邱）姓总人口的30%，江西省的丘（邱）姓人口约占丘（邱）姓总人口的27%，为丘（邱）姓第一大省。全国的丘（邱）姓人口流动从北向东南迁移，形成了以江西为中心的赣闽浙苏粤丘（邱）姓人口聚集区。
五、当代分布与姓氏图谱
当代邱姓的人口已达万，为全国第六十八位姓氏，大约占全国人口的0.32%。丘姓与邱姓之比的值已经变为1：7，邱姓成为主流。从明朝至今余年中，邱（丘）姓人口由33万增加到万，增长了12倍多，邱（丘）姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。宋朝至今余年，邱（丘）姓人口呈^形发展。主要分布于广东、江西、台湾、福建、四川，五省大约占邱姓总人口的48.8%；其次分布于山东、江苏、广西，湖南，湖北、浙江，这六省区集中了邱姓总人口的26.4%,广东大约占邱姓总人口的17.2%台湾是邱姓密度最高的地区，占台湾省人口的1.5%，为台湾第十八位大姓。全国形成了粤赣闽台、川鄂湘两块邱姓聚集区。在近年间，邱姓人口流动的程度和方向与宋元明期间相比有很大的区别，由东南部向西部、华中、华南的迁移成为主流。
六、郡望堂号与楹联家训
1、郡望堂号
邱姓的郡望主要有河南、吴兴。邱姓的堂号主要有河南、文庄等，“文庄”堂号典出明朝邱浚。邱浚官礼部尚书、文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著有《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语表述自己的意见。其代表作有《邱文庄集》。
2、宗祠楹联
文雅希范；像立昭陵。
吴兴才望；大学仪型。
山甫报国赐二字；上仪廉政列三清。
诸女工诗联吟郎署；寡母善教笃学琼山。
政迈沈刘，复见东南并美；御颂忠实，克兼文武双全。
3、族规家训
敬天地，奉祖先；积善德，笃守身。
孝父母，和兄弟；别夫妇，教子孙。
悯鳏寡，恤孤弱；杜奢华，尚简朴。
正颜色，执敬语；勤桑农，精文读。
慎交游，戒淫赌；攻职业，择邻处。
优奖劝，明赏罚；谨冠婚，重丧仪。
秉师道，厚友信；递薪火，传古今。
尊礼法，睦宗族；崇家风，承祖训。
目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了邱姓族谱部。
七、姓氏名人与宗族先贤
《中国人名大辞典》收人邱（丘）姓历代名人名，占总名人数的0.25%，并列排在名人姓氏的第八十三位。邱（丘）姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.34%，并列排在第六十五位；邱（丘）姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.23%，排在第八十三位；邱（丘）姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.3%，并列排在第六十九位。
历史上邱（丘）姓的重要人物
南朝梁文学家丘迟：唐朝右武侯大将军，冀陕二州刺史丘行恭，诗人丘为；南宋学者丘国富：元朝全真教真人丘处机；明朝礼部尚书、文渊阁大学士邱溶，大将丘福；清朝戏曲作家兼画家丘园，作家丘心如；民国诗人丘逢甲。
八、寻根探源与宗族名胜
游线一：山东省淄博市（发源地）——山东省济南市（腊山祥龙观）
（一）山东省淄博市邱姓发源地之一—齐国国都营丘
邱氏先祖姜太公吕尚，在现在的淄博市临淄区建立齐国时，这里还叫做“营丘”。古人有以地名为姓氏的传统，太公的一支后人便姓丘。后来“丘”逐渐演变成“邱”。到临淄寻根的邱姓，可以在这里找到很多齐国遗迹，其中也包括祖先姜太公的墓、祠。
（二）山东省泰安市腊山祥龙观——邱处机修炼处
据史载，祥龙观是道教全真龙门派创始人邱处机修炼的地方。观内有国槐、青桐各一棵，相传是邱处机亲手栽植的，含“怀童不老”之意，已有多年历史。祥龙观所在的腊山，自古就是道家仙居之处，唐宋时期，就已经是鲁西南的道教圣地。腊山国家森林公园，位于山东省第二大淡水湖——东平湖西畔，湖边“七十二山峰”险峰幽壑。此处称得上是胜景重重，古迹处处。历史上，周穆王曾来此狩猎，隋代瓦岗军首领李密曾在此留驻，唐朝药王孙思邈曾在此采药行医。这里又是程咬金、阮氏三雄的故乡，晁盖、吴用等初上梁山的起义根据地，水泊梁山的北路门户。腊山庙会自唐宋延续至今。
大明湖、千佛山与趵突泉，并称为济南三大名胜而闻名天下。赶上荷花节期间去大明湖是颇有一番风味的；在佛教名山千佛山登山远眺，明湖如镜，黄河似带，泉城风貌，尽收眼底；趵突泉依然是古风古韵。
交通参考：由泰安乘车到后屯，车程1个多小时，车票18元。再从后屯换车到腊山，车程1个多小时，车票6—8元。门票：35元。住宿：住腊山，经济房10元，舒适房50—80元，豪华房元左右。美食：金牌化皮乳猪、干莱炯肉、金钱沙龙、北菇扣鸭掌。特产：“三龙牌”糖酥煎饼、黄家烤肉、玫瑰酱、“福”字牌阿胶、刺绣、面塑、黑陶、木鱼石。顺道游：济南市南距泰安60公里，南距曲阜公里，都在一条铁路线上，交通方便。
游线二：河南省周口市淮阳县（发源地）——北京市（白云观）
（一）河南省周口市淮阳县邱姓发源地之一——陈国辖地宛丘
淮阳县是春秋时陈国的辖地，当时名为“宛丘”。古人有以地名作姓的习俗，所以当地的陈国人便改姓邱，为邱氏家族又增添了一支。淮阳县城东南4公里处的平粮台古城，就是4多年前的宛丘之地。场址高约5米，面积亩，呈正方形，是我国目前出土的年代最古老、面积最大，保存最好的古城址。据考证这座古城是炎帝最早建都的地方、也是太昊的都城太墟。这里出土过大量的珍贵文物，包括原始人使用过的生产工具、生活用品、装饰品，古城墟上有许多原始人住过的土房痕迹，并残留有原始人烧制陶器的窑址等。
景区：在郑州市的新东汽车站搭乘到淮阳县的大巴，从早上8点到下午5点每小时一趟，车程35小时，票价43元，在淮阳县招待所转乘开往大连乡的汽车在大朱庄下车，由此步行到平粮台还有约米的路程。在郑州市中心汽车站也可搭乘到淮阳县的公交车，但车次较少。顺道游：淮阳县其他资讯详见引言。
（二）北京市白云观
北京市西城区的白云观是为葬丘处机遗蜕而建。是我国古代北方道教的中心，有“全真第一丛林”之称，也是北京最大的道观。丘处机，亦作邱处机，字通密，道号长春子。年轻时因慕道而隐修，后来成为王重阳的七位高徒之一。师傅死后，邱处机不遗余力地传播教义，他先借大金政权之力为道教创造了宽松的发展环境，后又应蒙古大汗铁木真（成吉思汗）之邀，以75岁高龄赴西域与之见面，结合中原情况，为其提出许多治国安民的良策，深得成吉思汗赞赏，特赐他“神仙”之号，封爵大宗师。
回到中原后，丘处机由一方教主而位尊万乘国师，全真道也因他进入了鼎盛时期，位居各教之旨。但后来道教弟子自恃地位不凡，在民间胡作非为，对儒教、佛教大肆欺压，使道教大失民心。所以，丘处机死后，全真道一统教权的格局很快就被打破了。
交通参考：在北京市内乘16支、40、47、48、7/9、等路汽车可达。门票：10元。时间：8：00～16：00
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。
冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。
冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。
冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。
年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》《易经新解》《中国文化与中国历史》《厚葬
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