世说竹林七贤（中）
作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
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我们接着说阮籍。阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子，3岁丧父，家境清寒，是母亲含辛茹苦将其拉扯大。阮籍少年天才，8岁即能书写美文，才峰秀逸，但性格孤傲，不喜交往。阮籍16岁时，叔叔带他去兖州。兖州主官王昶[chǎng]跟他交往半月，竟从没听他说过一个字儿，还以为他是个哑巴。
阮籍擅长弹琴和击剑，兴之所至，往往引吭长啸。阮籍不慕荣华，性情疏懒，不循礼法，嗜好饮酒。阮籍三次入朝为官，却始终与司马氏保持一定距离。司马昭为收揽这个奇才，处处迁就他、拉拢他，甚至要跟他结为亲家。阮籍没有直接拒绝亲事，就天天喝酒、装疯卖傻。我们前面说过，司马氏的官僚钟会一来找他，他就喝酒睡觉。
阮籍一生哭过三次，这就是“阮籍三哭”。阮籍第一哭：哭母亲；第二哭：哭兵家女，第三哭：哭穷途。阮籍一哭为母亲，阮籍最母亲去世时，他正在跟人下围棋，对弈者闻听丧迅，便紧急喊停，催促阮籍回家。阮籍像没事人儿一样，拽着那人坐下来，非要下完这盘再说。他回家后闷头饮酒两斗，末了仰天长号一声，一口鲜血喷到白墙上，吐血不止。母亲下葬时，再次哭得吐血。
阮籍二哭是为兵家之女而哭。兵家之女既有才华，又有美貌，却在还未出嫁时就身亡。阮籍从兵家之女联想到自己，为自己无法实现胸中抱负，只能任凭时光飞逝虚度人生感到悲伤，大哭不止。
阮籍三哭是为穷途末路。《晋书·阮籍传》记载，阮籍“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。阮籍无论怎么走都会行至路的尽头，想到了当下穷途末路的知己，不由悲从中来，放声痛哭。
阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”。当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
阮籍的好友嵇康“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”，阮籍曾写过《大人先生传》，这篇文章对当时司马氏的统治，尤其是虚伪的礼法制度，作了激烈的斥责和辛辣的嘲讽，《大人先生传》云：
且汝独不见乎虱之处乎裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。君子之处区内。何异夫虱之处裈中乎？
阮籍把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是著名的五言诗《咏怀八十二首》。由于无力反抗司马氏的暴政，又不肯与朝廷同流合污，阮籍只有消极避世，同时也接受了老庄一脉的虚无主义思想。
阮籍的《咏怀八十二首》可称千古杰作，为中国古代五言诗的发展作出了贡献。萧统评价“文多隐避。百代之下，难以情测，故粗明大意，略其幽旨也”。阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志；以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。
阮籍的《咏怀诗》通过不同的写作技巧，如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情等，塑造了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
《咏怀诗》第一首：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。
后来初唐四杰之一的王勃《滕王阁序》曾写到：北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
说完竹林七贤的C位嵇康和阮籍，我们继续来聊聊刘伶，这可是一颗有趣的灵魂。
《晋书·刘伶传》记载：“刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。”刘义庆《世说新语·容止》：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”刘伶不足1米5，容貌丑陋，跟嵇康容貌相比，根本就是一个天上、一个地下。
但是他为什么能和嵇康、阮籍等人玩在一起呢？魏晋名士，奢侈品一定是酒，这是“竹林七贤”奠定的传统。一个既喝不起酒又嗜酒的人，一定是个自然率真，深得庄子风流的人。刘伶是一个喜欢喝酒的人，懂酒的人。
《名士传》写到，刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锄随之，曰：‘死便掘地以埋’，土木形骸，遨游一世”。刘伶跟其他几位竹林七贤不一样，他不怎么写文章，“终其世，凡著《酒德颂》一篇而已”。
《世说新语·任诞》写刘伶醉酒，写的很有趣，说刘伶病酒，按照我们今天医学的说法，就是酒瘾很重，这是一种病，得治，刘伶的老婆也是这么想的。
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰:“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰:“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛[hú]，五斗解酲[chéng]。妇人之言，慎不可听!”便引酒进肉，隗然已醉矣。
刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。后来朝廷再次征召刘伶入朝为官，被刘伶拒绝，后卒。
刘伶的作品只有《酒德颂》，反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往，后世视刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
《世说新语·任诞》记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入我裤中！”这真是一颗有趣的灵魂，人不可貌相！
未完，待续……
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