桃源无复有仙家，流水依然曲径斜。
春日不来秋又老，聊将红叶作桃花。
释义：桃源：在今浙江省天台县城西北二十余里的桃源坑。相传东汉时，刘晨﹑阮肇到天台山采药迷路，误入桃源洞遇见两个仙女，被邀至家中半年后回家，子孙已过七代，事见南朝宋刘义庆《幽冥录》。
无复：不再有、没有。
东晋?葛洪《抱朴子?对俗》：“不死之事已定，无复奄忽之虑。”
曲径：曲折迂回的小路。
唐?常建《题破山寺后禅院》：“曲径通幽处，禅房花木深。”
康有为（年—年）原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（年）开始接触西方文化。光绪十四年（年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年（年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。
康有为在书法理论和实践均有很高成就，曾多次来天台山，吟诗挥毫，现还留存的书迹有“石梁飞瀑”摩崖石刻，“高明讲寺”门额和“大雄宝殿”题匾，琼台上“琼台”、“双阙”四字摩崖石刻等。
刘阮传说（民间文学）年入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
刘阮传说，是流传于天台山一带关于刘晨、阮肇采药遇仙，与仙女结为姻缘的神话爱情故事。主要流传于浙江省天台县及嵊州、新昌、宁海等周边县市。东汉时起，“刘阮传说”就在天台民间口耳相传，后经文人的记叙而流传更广。除了民间口头相传，还衍生到民间戏剧、曲艺、工艺、美术等，有着广泛的影响。
相传，汉永平五年（公元62年），剡溪（今嵊州市）郎中刘晨、阮肇二人入天台山采药迷路，遇仙女搭救，并双双结为伉俪。仙女私自将天上仙药传于人间，而被镇为双女峰，刘阮二人修炼得道、悬壶济世，……。
天台山位于浙江省东部，历史上就是“佛道双栖”的圣地，有着“仙山佛国”之誉。东汉时起，“刘阮传说”就在天台民间口耳相传，后经文人的记叙而流传更广。南朝刘义庆的《幽明录》（《刘晨阮肇》）、宋代的《太平广记》（《天台二女》（东晋干宝））都有记录。唐代以后，出现了民间口耳相传与文人采写创作相互并存、相互推动的态势，“刘阮传说”成了被中国古代文学引用最多的经典传说之一。除了民间口头相传，还衍生到民间戏剧、曲艺、工艺、美术等，有着广泛的影响。元代杂剧中就有以“刘阮传说”为题材的《刘阮误入桃源洞》（马致远）、《刘晨阮肇误入天台》（王子一）。
桃源春晓作为国家级非物质文化遗产《刘阮传说》的发生地，桃源景区位于县城西北13公里上宝相村西北的桃源坑中。桃源坑中一直蒙着一层神秘的面纱。
南朝宋刘义庆的《幽明录》记载了汉朝剡县刘晨、阮肇入天台山采药遇仙的故事。“桃源春晓”因此得名。
桃源坑是一处深峻的山谷，桃溪随山曲折，两岸峭壁参差，若陈列着一扇扇锦绣画屏，镜潭帘瀑映带其间，涉目成赏，有鸣玉涧、金桥潭、双女峰、朝阳峰、合翠峰、桃花坞、迷仙坞、会仙石、浮杯亭、惆怅溪等景点，无不充满诗情画意。
北宋县令郑至道根据前人编绘仙踪图籍和护国寺僧人传说，在护国寺东北2里许山谷中，发现一大胜境（即今宝相岙），视为刘阮遇仙之处。捐俸“凿山开道，立亭于其上，环亭夹道植桃数百本”。
在所植桃树开花之际，邀约同僚学士游憩时，“幅巾杖藜，徜徉行歌，沿涧而上，观草波之涟漪，听寒音之潺湲。”为桃源胜景给起了一个富有诗意的芳名，叫“鸣玉涧”、、“桃花坞”、“会仙石”等名。
鸣玉涧之上的山坡隐有两个非常美丽的山洞，是刘阮遇仙故事的原型洞，名桃源洞。涧东平旷之处，桃花吐艳，落红飘拂，称“桃花坞”，相传是刘晨、阮肇成仙升天的地方。
其中以双女峰最为著名，郑至道作《刘阮洞记》并在文中首次点出：“其东峰则危峭拔，仪状奇传，上有双石，如绾码发髻，遂名之曰：双女峰。”
诚如清代诗人袁枚所写的“五步一峰转，十步一峰变；重重天堑形，幅幅屏风面。神光果离合，青红遽隐现。”循溪而上，绿水如湖绉舒展，泉声如佩环相叩，余韵清远。
摄影：文化超市摄影社等
诗路天台┃《杜鹃花》清?张联元
诗路天台┃《一行禅师塔》清?袁枚
诗路天台┃《天台瀑布》唐?曹松
诗路天台┃《水龙吟·古来云海茫茫》宋?苏轼
诗路天台┃《寻天台山》唐?孟浩然
诗路天台┃《秋晚历游台山》清?释大经
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诗路天台┃《寒岩寺》元末明初·张昱
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诗路天台┃《赤城》北宋·夏竦
诗路天台┃《天台道中》北宋·夏竦
诗路天台┃《送人》北宋·夏竦
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